1. 책명 본래 구약 성경에는 이름이 없었습니다. 그래서 각각의 책 첫머리에 나오는 단어나 저자, 주인공의 이름 또는 중요한 단어를 그 책명으로 삼았습니다. 히브리어 성경은 첫 단어인 '베레쉬트(בְּרֵאשִׁית : 태초에)'를 제목으로 삼았고, 70인역(LXX)은 히브리어 '톨레도트(תֹּולְדֹת)'의 헬라어 동의어인 게네시스(γένεσις : 기원, 탄생, 계보)를 본서의 명칭으로 사용했습니다. 이 70인역의 제목을 라틴어 불가타역(Vulgata)을 비롯하여 여러 역본들이 따르고 있는데, 한글 성경의 제목 ‘창세기’도 이를 따른 것입니다. 2. 저자 본서가 에스라에 의해 편집되었다는 견해도 있지만, 성경(출 17:14 ; 24:4-8 ; 34:27 ; 왕하 14:6 ; 스 6:18 ; 요 5:..

"예수께서 그들 앞에 또 비유를 들어 이르시되 천국은 좋은 씨를 제 밭에 뿌린 사람과 같으니 사람들이 잘 때에 그 원수가 와서 곡식 가운데 가라지를 덧 뿌리고 갔더니 싹이 나고 결실할 때에 가라지도 보이거늘 주인의 종들이 와서 말하되 주여 밭에 좋은 씨를 뿌리지 아니하였나이까 그런데 가라지가 어디서 생겼나이까 주인이 이르되 원수가 이렇게 하였구나 종들이 말하되 그러면 우리가 가서 이것을 뽑기를 원하시나이까 주인이 이르되 가만 두라 가라지를 뽑다가 곡식까지 뽑을까 염려하노라 둘 다 추수 때까지 함께 자라게 두라 추수 때에 내가 추수꾼들에게 말하기를 가라지는 먼저 거두어 불사르게 단으로 묶고 곡식은 모아 내 곳간에 넣으라 하리라"(마 13:24-30) 가라지로 번역된 헬라어 지자니아(ζιζάνια, pl.)..

이 비유는 요한복음을 제외한 복음서들 에 모두 등장하는 유일한 비유입니다. "예수께서 비유로 여러 가지를 그들에게 말씀하여 이르시되 씨를 뿌리는 자가 뿌리러 나가서 뿌릴새 더러는 길 가에 떨어지매 새들이 와서 먹어버렸고 더러는 흙이 얕은 돌밭에 떨어지매 흙이 깊지 아니하므로 곧 싹이 나오나 해가 돋은 후에 타서 뿌리가 없으므로 말랐고 더러는 가시떨기 위에 떨어지매 가시가 자라서 기운을 막았고 더러는 좋은 땅에 떨어지매 어떤 것은 백 배, 어떤 것은 육십 배, 어떤 것은 삼십 배의 결실을 하였느니라 귀 있는 자는 들으라 하시니라" (마 13:3-9) 여기서 '씨'는 '하나님의 말씀'(눅 8:11) 혹은 '천국 말씀'(마 13:18)이며 씨를 뿌리는 것은 말씀을 뿌리는 것(막 4:14) 즉 말씀 전하는 것을..

한글 히브리어 LXX 창세기 베레쉬트(בְּרֵאשִׁית : 태초에) 게네시스(ΓΕΝΕΣΙΣ : 기원, 탄생, 계보) 출애굽기 쉐모트(שְׁשמות : 이름들) 엨소도스(ΕΞΟΔΟΣ : 출발, 탈출) 레위기 와[바]이크라(וַיִּקְרָא : 그리고 그가 부르셨다) 류이티콘(ΛΕΥΙΤΙΚΟΝ : 레위인들에게 속한) 민수기 베미드마르(בְּמִדְבַּר : 광야에서) 아리드모이(ΑΡΙΘΜΟΙ : 숫자들) 신명기 데바림(דְּבָרִים : 말씀들) 데우[듀]테로노미온(ΔΕΥΤΕΡΟΝΟΜΙΟΝ : 두 번째 율법) 여호수아 예호슈아(יְהוֹשֻׁעַַ : 여호수아) 이에수스(ΙΗΣΟΥΣ : 예수) 사사기 쇼페[프]팀(שֹׁפְטִים : 사사들) 크리타이(ΚΡΙΤΑΙ : 재판관들) 룻기 루트(רוּת ..

한글 헬라어 마태복음 카타 맏다이온(ΚΑΤΑ ΜΑΘΘΑΙΟΝ : 마태에 의한) 마가복음 카타 마르콘(ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ : 마가에 의한) 누가복음 카타 루칸(ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ : 누가에 의한) 요한복음 카타 이오[요]안넨(ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ : 요한에 의한) 사도행전 프락세이스 아포스톨론(ΠΡΑΞΕΙΣ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ : 사도들의 행적) 로마서 프로스 로마이우스(ΠΡΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ : 로마사람들에게) 고린도전서 프로스 코린디우스 알파(ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ Αʹ : 고린도사람들에게 1) 고린도후서 프로스 코린디우스 베타(ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ Βʹ : 고린도사람들에게 2) 갈라디아서 프로스 갈라타스(ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ : 갈라디아사람들에게) 에베소서 프로스 에페시우스(ΠΡΟ..

"예수께서 대답하여 이르시되 어떤 사람이 예루살렘에서 여리고로 내려가다가 강도를 만나매 강도들이 그 옷을 벗기고 때려 거의 죽은 것을 버리고 갔더라 마침 한 제사장이 그 길로 내려가다가 그를 보고 피하여 지나가고 또 이와 같이 한 레위인도 그 곳에 이르러 그를 보고 피하여 지나가되 어떤 사마리아 사람은 여행하는 중 거기 이르러 그를 보고 불쌍히 여겨 가까이 가서 기름과 포도주를 그 상처에 붓고 싸매고 자기 짐승에 태워 주막으로 데리고 가서 돌보아 주니라 그 이튿날 그가 주막 주인에게 데나리온 둘을 내어 주며 이르되 이 사람을 돌보아 주라 비용이 더 들면 내가 돌아올 때에 갚으리라 하였으니 네 생각에는 이 세 사람 중에 누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠느냐" (눅 10:30-36) 사마리아 사람들은 앗수르..

비유(比喩)란 어떤 사물의 모양이나 상태 등을 보다 효과적으로 표현하기 위해 그것과 비슷한 다른 사물에 빗대어 표현하는 방법입니다. 이에 해당하는 헬라어 '파라볼레(παραβολή)'는 '곁에(나란히) 던지다'는 뜻으로 일상 경험에 기초하여 잘 알려져 있는 내용과 전혀 알려지지 않은 것을 나란히 세워 쉽게 설명하는 것을 말합니다. 예를 들어 '씨[種子]'와 '하나님 나라'와 같이 전혀 다른 영역에 있는 것을 비교하여, 한쪽의 잘 알려진 것을 통하여 전혀 알려져 있지 않은 것을 설명하는 것입니다. 예수님께서도 자주 비유를 사용하셨는데, '비유가 아니면 아무것도 말씀하지 않으셨다'(마 13:34)고 할 정도였습니다. 그 이유에 대해 마태복음 기자는 "선지자를 통하여 말씀하신바 내가 입을 열어 비유로 말하고 ..

예수님께서는 자신을 따르는 제자들 중에서 열둘을 택하시고 그들을 사도라 부르셨습니다. "... 제자들을 부르사 그중에서 열둘을 택하여 사도라 칭하셨으니 곧 베드로라고도 이름을 주신 시몬과 그의 동생 안드레와 야고보와 요한과 빌립과 바돌로매와 마태와 도마와 알패오의 아들 야고보와 셀롯이라는 시몬과 야고보의 아들 유다와 예수를 파는 자 될 가룟 유다라" (눅 6:13-16) 이들은 대부분 유대지역 사람들이 천대하는 갈릴리 출신이고 제대로 배우지 못한 자들로 인식되었습니다(행 4:13). 예수님께서 왜 그런 자들을 사도로 택하셨는지는 알 수 없지만 제자들에겐 지난한 인생을 끝낼 수 있는 절호의 기회였습니다. 이방의 갈릴리 이스라엘 북부에 위치한 갈릴리의 한 동네 나사렛. '나사렛에서 무슨 선한 것이 나올 수 ..

"여호와 하나님이 그 사람에게 명하여 이르시되 동산 각종 나무의 열매는 네가 임의로 먹되 선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라 하시니라" (창 2:16, 17) 하나님께서 동방에 창조하신 에덴동산에는 온갖 과실수가 있었고 동산 중앙에는 생명나무와 선악을 알게 하는 나무가 있었습니다(창 2:9). 하나님께서는 동산에 있는 모든 나무의 열매를 먹을 수 있도록 허락하셨으나 선악을 알게 하는 나무의 열매만은 금하셨습니다. 하지만 '그것을 먹으면 눈이 밝아져서 하나님과 같이 되어 선악을 분별하게 될 것'이라는 사탄의 유혹에 넘어간 하와가 금단의 열매를 따먹었고 남편인 아담 역시 하아와 준 열매를 먹고 말았습니다(창 3:12). 이로써 죄가 세상에 들어왔고 또 그 죄는 죽음을..